Blog dos Editores TR

Nossas crianças robóticas: A ética da criação de vida inteligente

Nossas crianças robóticas: A ética da criação de vida inteligente

Kenrick Vezina 27/01/2016

Duas crianças estão se afogando: o seu filho e um estranho. Quem você salvar primeiro? Seu filho, certo? E se uma das crianças fosse um robô com pensamentos e sentimentos?

Filósofo Eric Schwitzgebel da Universidade da Califórnia, Riverside, argumenta que nossas criações hipotéticas seriam mais do que estranhos para nós em uma fascinante entrevista para a Aeon. "A relação moral com robôs vai se assemelhar mais com a relação que os pais têm com seus filhos", escreve ele "... do que a relação entre humanos que não se conhecem".

A temida relação entre humanos e a inteligência artificial têm sido nada mais que ficção científica desde que o campo da ciência da computação moderna nasceu na década de 1950. Como Schwitzgebel coloca:

O status moral de robôs é um tema frequente na ficção científica, remonta pelo menos a histórias de robôs de Isaac Asimov e o consenso é claro: se algum dia conseguirmos criar robôs que têm vidas mentais semelhantes às nossas, com planos semelhantes aos humanos, desejos e um senso de si, incluindo a capacidade de sentir alegria e sofrimento, então os robôs merecerão uma consideração moral semelhante à concedida aos seres humanos naturais. Filósofos e pesquisadores que trabalham com inteligência artificial que têm escrito sobre este assunto geralmente concordam.

O que há uma década pode ter parecido um fantasia científica tornou-se uma questão relevante à medida que o desenvolvimento da IA e da robótica prossegue em ritmo acelerado. Dificilmente passa um dia sem uma notícia que pareça fantástica.

Nosso próprio Will Knight escreveu recentemente sobre um robô criança que aprendeu a andar usando algoritmos que imitam o cérebro; ele "imagina" a sua missão antes de tentá-la no espaço físico. Aviva Rutkin escreveu para a New Scientist sobre como o Vale do Silício está contratando pessoas para servir como treinadores de seus sistemas de inteligência artificial novos. Os treinadores estão fornecendo simultaneamente backup para o IA e gerando uma "enorme biblioteca de dados de treinamento", que a IA irá analisar usando vários algoritmos de aprendizagem de máquina até que seja capaz de operar com menos supervisão. Quanto tempo até atingirmos o limiar e criar um robô que pensa? Que sente?

"Se criarmos robôs verdadeiramente conscientes", Schwitzgebel escreve: "somos [...] substancialmente responsável por seu bem-estar. Essa é a raiz da nossa obrigação especial " Em outras palavras: Nós os trouxemos a este mundo, para o bem ou mal que acontece com eles após a sua criação sempre, de forma significativa, será culpa nossa.

Ele chega a citar o monstro de Frankenstein, falando ao seu criador:

Eu sou a tua criatura, e eu serei até suave e dócil ao meu senhor natural e rei, se fizeres também tua parte, o que tu me deves. Oh, Frankenstein, não seja equitativo para todos os outros, e espezinhar-me sozinho, a quem a tua justiça, e até mesmo a tua clemência e carinho, é mais devido. Lembre-se que eu sou a tua criatura: Eu deveria ser a teu Adam ...

Mesmo sem alusão bíblica, é difícil não sentir o peso da responsabilidade do Criador. É um, pensamento vertiginoso, neste caso, passando da preocupação de pais para o reino da figura divina.

Dar às nossas criações robóticas a mesma posição moral que damos a nossos queridos orgânicos vai ser um grande desafio. Afinal, não conseguimos fazer as pessoas tratar outros seres humanos com um nível universal de dignidade e respeito, como podemos esperar que elas deem consideração moral igual a bits e bytes? E muito menos para dar a nossas criações posição especial por nosso estado original de seus criadores.

Por mais que possamos fingir que nossas atitudes com nossos filhos são o resultado de grande raciocínio ou princípios filosóficos profundamente pensados, a realidade é confusa, hormonal, e muito orgânica. As crianças recebem consideração moral especial de seus pais desde muito antes de Sócrates. É um impulso profundo tratar nossas crianças com cuidados especiais; é um impulso semelhantemente profundo para tratar as coisas que se parecem e agem como nós com cuidado especial. Se estamos dando aos robôs estatuto moral especial como damos a nossos descendentes, então eu diria que nós também deveríamos projetá-los para ter rostos expressivos e apenas quatro membros. Em geral, não damos a muito cefalópodes moral, mesmo que eles sejam extremamente inteligentes.

Independentemente disso, Schwitzgebel enfatiza um aspecto dos grandes debates em IA que é muitas vezes negligenciado na cultura popular. Não é só com uma rebelião robô que precisamos nos preocupar. É também o ônus da criação. Victor Frankenstein claramente não estava pronto para suportá-lo, vamos ter certeza de que estamos, se e quando a hora chegar.

Para deixar seu comentário, por favor, regístrate ou efetue seu login

Esqueceu sua senha?

Publicidade

Vídeo

Inovadores com menos de 35 anos Brasil

Mais Vídeos

Informes Especiais

Uma Cura para os Gastos com Saúde

Os gastos com a saúde estão fora de controle. E a inovação em medicamentos, testes e tratamentos é o motivo. Mas e se a tecnologia pudesse ser uma forma de poupar dinheiro ao invés de gastá-lo?

Ganhando Com Dispositivos Móveis

Publicidade
Publicidade